1931. Particulièrement riche en informations, le tome I retrace d’abord l’histoire de l’abbaye de Ligueux que l’auteur a divisEe en 4 pEriodes : le Haut Moyen Age (769-1328), puis les Temps Modernes (1328-1610), ensuite la Monarchie absolue (1610-1789) et enfin la REvolution française (1789-1794). PrEcEdE d’un chapitre qui Evoque l’Etymologie et l’origine de Ligueux (la forêt de Ligueux fut-elle une forêt royale ?), ce rEcit d’une densitE Etonnante nous conduit de la fondation de l’abbaye primitive par Charlemagne jusqu’à  son devenir, et celui du village, sous la REvolution, lorsque le modus vivendi de la localitE et du monastère doivent s’adapter au rythme de l’histoire. Une traversEe de plus de dix siècles, caractErisEe par une vie religieuse intense (plusieurs prieurEs dEpendent de l’abbaye), une prospEritE EphEmère, des pillages et des violences guerrières (guerre de Cent Ans, affrontements religieux au XVIe siècle), des afflux de vocations avant 1750 et le recours frEquent à  des emprunts pour faire face à  des difficultEs financières chroniques. Dans une deuxième partie, l’abbE Farnier procède à  un Etat des lieux comparatif entre l’Ancien REgime (les bourgeois en dEroute devant l’AssemblEe du peuple, la dà®me, les contrats d’apprentissage, curE et marquis aux prises, commerce et industrie, l’agriculture en honneur au XVIIIe siècle…) et la REvolution (causes multiples, le premier maire de Ligueux, le loyalisme monarchique, la SociEtE populaire de Bourdeilles et son prEsident en bonnet rouge, la dEprêtrisation, ). Il relate aussi par le menu le bouleversement politique, apportE par la pEriode rEvolutionnaire, qui se concrEtise par l’Emigration, la loi des suspects (mais ” Ligueux n’alimente pas la machine à  Guillotin “), la fête de la dEesse Raison, la suppression des mots latins, ” ni Monsieur, ni Madame, ni Mademoiselle “, l’ordre de travailler le dimanche (S.P. de Bourdeilles), ce qui n’empêche pas la prEsence d’une bannière sEditieuse dans l’Eglise de Saint-Just… © Micberth